马会传真五肖料

马会传真五肖料 吾国的小批民族与马文化

小批民族与马 小批民族与马

  中国的小批民族文化缤纷多彩,在那片能够纵情放马的草原上,各栽与马相关的运动不乏其人,他们在永远的生活做事中与马产生了浓重的情感,崇尚马,喜欢护马,在各栽的仪式、节日以及庆典中,都离不开马的身影。那些时兴、神勇、象征着吉平和勇士的马儿,已经彻底融入了他们的生活和血液中。在各栽图腾中,各民族的赛马中,谁人像风相通奔腾的期待,全都交给共同的友人——那匹神驹来完善。

  蒙古草原上的传奇

  在广袤臃肿的内蒙古大地上,有着蒙古、鄂温克、达斡尔等多多的族人,世代繁衍滋生在草原,在马背上陶醉于那份悠然怡情的生活。生产做事、走军作战、社会生活、祭祀习俗和文学艺术等方方面面,都排泄着关于马的灵性。所以,矫健的蒙古马登上了民族成长发展的历史舞台,续写着一幕幕小批民族的马文化传奇。

  蒙古马是世界上较迂腐的马品栽之一,与新疆伊犁马为世界马栽的两大阵营,颇负盛名。而在蒙古高原的差别地区,蒙古马的品栽亦有区分。在锡林郭勒草原上有著名的乌珠穆沁马、阿巴嘎马、皇家马的子女上都河马;内蒙古赤峰市克什克腾旗有白岔铁蹄马;在鄂尔多斯高原有善走沙漠、艳丽机敏的乌审马;其中,以乌珠穆沁马和上都河马为蒙古马的代外品栽。而蒙古草原民族对马的博大情怀,在传统节日那达慕大会中可见一斑。

  西域的马背情节

  新疆古称“西域”,是多民族荟萃之地,各民族稀奇的生产生活手段、节日习俗、神话传说、名人轶事、文学艺术、音乐舞蹈等透射出艳丽的文化马会传真五肖料,马文化也融入其中马会传真五肖料,与他们的生活互相关注。至今大片面生活在新疆牧区的哈萨克、蒙古、柯尔克孜、塔吉克等小批民族被称为“马背民族”马会传真五肖料,马既是他们放牧生产、生活的重要工具和来源,又在民族文化、绘画、音乐、舞蹈、艺术中占据重要地位。例如,哈萨克人的阿肯弹唱会、柯尔克孜人的玛纳斯和阿肯弹唱会、维吾尔族人的以十二木卡姆为代外的音乐歌舞等已经传承了上千年,在这些节日般的祝贺运动上都能够望到马的身影——赛马、走马赛、叼羊、姑娘追(哈萨克族普及通走的一栽草原游玩)、追姑娘(与前者游玩方法相逆,柯尔克孜族专有的游玩)、马上角力、飞马拾银、高原马球、马上射箭等,星罗棋布。

  柯尔克孜族,马是民族的翅膀

  骑马,是柯尔克孜人要学会的第一个本领。孩子生下来,父母要把孩子抱上马背,让孩子跨在马上在母亲的珍惜下走一段路,使襁褓中的婴儿领略骑马的喜悦。柯尔克孜老人常说“四个价值千金”:时兴的姑娘、能狩猎的雄鹰、快马、能捕猎的猎狗,道出了几千年来柯尔克孜人的生活风气,表清新马在柯尔克孜人文化生活上极为重要的地位。柯尔克孜人农耕、走亲访友、牧羊、放驼、狩猎、叼羊、角力、乔迁、转场、仆仆风尘、淌河涉水,无不倚赖马。其平时饮食也以喂养牛、马、骆驼、牦牛挑供生活所需的肉和奶,一年四季离不开奶茶,冬季尤其喜欢马肉。

  饮马奶孜节,是柯尔克孜人的传统节日,以歌颂马奶孜满皮桶、牲畜满草原、生活完善。他们大多生活在牧区,从事牧业生产,他们养马,喜欢马,喜欢喝马奶,在永远的生活中,形成了饮马奶孜的节日。节日当天,来自各方的牧民荟萃在布局余绿喜节的阿伊勒,别离坐在多个白毡房内,或坐在绿茵茵的草地上。宾客按贵客、年龄、地位之分就坐,小孩和年轻人坐在宾客或老人迎面。宾客坐益后,前线摆益餐布,上面放柯尔克孜人喜欢的饮食,亲炎迎接宾客。为了给节日增补色彩,先后还会举走传统体育比赛和喝马奶孜比赛。

  哈萨克族,马是第二生命

  哈萨克族是一个喜欢马善骑的民族,重要传统节日有诺吾鲁孜节、肉孜节和古尔邦节。“诺吾鲁孜”是哈萨克语辞旧迎新之意,节期在民间历法的新年第镇日,相等于春节。这镇日,人们身着艳丽的民族服装,互相登门祝贺,走家串户,吃用小米、麦子、大米、奶疙瘩和肉等同化做成的“纳吾炎孜饭”。在冬不拉的伴奏下欢唱有固定弯调但需即兴填词的“纳吾炎孜歌”并翩翩首舞。行家相互拥抱,祝贺新年,祝愿老小坦然、六畜振兴、六畜蓬勃。

  这些节日往往嘈杂不凡,不乏对唱、摔跤等运动,但最受瞩方针照样赛马、叼羊、姑娘追、马上角力等富有情趣的传统马背运动。尽管这些马上竞技源于传说和生活必要,但经历这些运动,行家添进相互交流的机会。姑娘追是哈萨克族男女青年间互觅情侣、外达喜欢慕之情的稀奇而又稀奇的传统运动。参添姑娘追的一对青年男女,骑马并辔,向前线二三百米处的指定地点进发。一起上,男方能够向女方肆意开玩乐,说戏谑的俏皮话,也能够尽情外达本身的喜欢慕之情。姑娘不克有任何外示,即使羞得红了脸,也要稳定地谛听。当走到指定地点,就要返回时,男青年要机敏地最先拍马疾奔,姑娘随之纵马穷追,一面追,一面用皮鞭抽打那位顽皮的小伙子,而男青年按例不得还手。

  叼羊,不光是哈萨克族牧民所进走的一项扣人心弦的马上游玩,而且是力量和勇气的较量以及骑术的比拼。叼的山羊要预先割失踪羊头,扒失踪内脏,有的还去羊肚子里灌水,放在场地中心。清淡分三栽比赛手段。第一栽手段是分组叼,被参赛者10 人旁边为一组。主办者一声令下,两队骑手急驰而去,马快且马上功夫益者把羊抄首,挑着夹在蹬带下或放在鞍前奔跑,其他人催骑追赶抢夺。经过逆复的互相掠夺,当某队末了把羊放到指定地点时,就算获胜。第二栽手段是两人单叼,第三栽手段是群叼。特出的叼羊手被誉为“草原上的雄鹰”

  塔吉克族,活着界屋脊打马球

  在吾国新疆维吾尔自治区的西南部有一个“塔什库尔干塔吉克自治县”,中国迂腐的民族塔吉克族重要聚居在此。塔吉克族对马有稀奇的情感和喜欢益,民间许多文化体育运动以马为主,马球是其最具有文化内涵和特色的。塔吉克族马球于2008 年入选第二批国家级非物质文化遗产名录项现在。此后,每年3 月21 日塔吉克族的传统节日肖贡巴哈尔节(相等于吾国的春节,是异国任何宗教色彩的民间传统节日)上,都会由地方当局牵头举办全县性的马球比赛,在五一、十一和每年7 月份的“帕米尔旅游文化节”期间也会有马球助兴。

  青藏高原上的图腾

  在西藏人民的生活中,马有两栽用途,一栽是用来驮运,一栽行为交通工具。行为交通工具用的马,是不克用来驮物的。藏族人崇尚白色,尤其崇尚白色的马,认为是菩萨的化身,是祥瑞之物。

  藏族牧区的平时生活中,比较偏疼益走马,走马的耐力益,节奏稳定,速度均匀,是远走时最益的代步工具。藏民族的赛马由来已久,除了夏河每年阴历7 月13 日的赛马会之外,还有各个地区由于各栽祝贺运动举办的赛马运动。新年祈福的时候,嫁娘新娶的时候,活佛举走仪式,甚至出门远走,都会有各栽关于马的运动,或是赛马,或是祭拜,或是表彰,在这片雪白的高原上,马行为一栽奔跑的图腾,不息存在。

  在藏族的神话传说、民间故事、谚语和民歌中,都会有一位铁汉显现,他就是在藏地历史悠久、流传普及、代外着藏族人民心现在中铁汉现象的格萨尔王。《格萨尔》是一部铁汉史诗,两千多万字,是世界上最长的铁汉史诗。讲述古代藏族社会足够了天灾人祸,天界多神将降妖伏魔的重任交给了半人半神的格萨尔。

  ( 馥室成双)

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